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王陽明八股文《志士仁人 無求生以害仁 有殺身以成仁》原文欣賞

2015-02-01 20:13:04 作者: 來源:中國歷史網 點擊:

 《志士仁人,無求生以害仁,有殺生以成仁》

——王陽明(王守仁)

(論語·衛靈公)

圣人于心之有主者,而決其心德之能全焉。(破題)

夫志士仁人皆有心定主而不惑于私者也,以是人而當死生之際,吾惟見其求無慚于心焉耳,而于吾身何恤乎?此夫子為天下之無志而不仁者慨也。(承題)

故言此而示之,若曰:天下之事變無常,而生死之所系甚大。固有臨難茍免,而求生以害仁者焉;亦有見危授命,而殺身以成仁者焉,此正是非之所由決,而恒情之所易惑者也。吾其有取于志士仁人乎!(起講)

夫所謂志士者,以身負綱常之重,而志慮之高潔,每思有以植天下之大鬧;

所謂仁人者,以身會天德之全,而心體之光明,必欲有以貞天下之大節。(起二股)

是二人者,固皆事變之所不能驚,而利害之所不能奪,其死與生,有不足累者也。(過接)

是以其禍患之方殷,固有可避難而求全者矣,然臨難自免則能安其身,而不能安其心,是偷生者之為,而被有所不屑也;

變故之偶值,固有可以僥幸而圖存者矣,然存非順事則吾生以全,而吾仁以喪,是悖德者之事,而彼有所不為也。(中二股)

彼之所為者惟以理,欲無并立之機,而致命遂志,以安天下之貞者,雖至死而靡憾;

心跡無兩全之勢,而捐軀赴難,以善天下之道者,雖滅身而無悔。(后二股)

當國家傾覆之余,則致身以馴過涉之患者,其仁也而彼即趨之而不避,甘之而不辭焉,蓋茍可以存吾心之公,將效死以為之,而存亡由之不計矣;

值顛沛流離之余,則舍身以貽沒寧之休者,其仁也而彼即當之而不懾,視之而如歸焉,蓋茍可以全吾心之仁,將委身以從之,而死生由之勿恤矣。(束二股)

是其以吾心為重,而以吾身為輕,其慷慨激烈以為成仁之計者,固志士之勇為,而亦仁人之優為也。視諸逡巡畏縮,而茍全于一時者,誠何如哉?以存心為生,而以存身為累,其從容就義以明分義之公者,固仁人之所安,而亦志士之所決也,視諸回護隱伏,而覬覦于不死者,又何如哉?是知觀志士之所為,而天下之無志者可以愧矣;觀仁人之所為,而天下之不仁者可以思矣。

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